因公务，访名山。遇一道观，趋入 ，求得一签。云：

 

 

    无怪乎近日劳碌，吕祖诚不我欺。孰为草头人，何不快快现身？

    有些朋友可能要问，歌者，你是不是主张中国基督教化？老实说，如果中国能走向基督教化，我是乐观其成的。 现在基督教在农村和城市传播都很快，据说有的城市，如温州，已经到了教堂林立的地步。而农村由于被过度地剥夺，因而贫困，继而因为无利可图被弃置，当局只保证农民不造反即可，懒得再花人花钱去经营。农民孤苦无告，造反又不可能，这样，农村反而成为了基督教传播的合适土壤。据说现在基督徒最多的省份是河南，大部分都是农民。只是农村的基督教由于被打压，秘密传教，出现很多异端思想。

    基督教能不能解决中国的问题？我认为可以。但是不是唯一的方法，还有待探讨。现在中国的问题两个，第一，宗教层面，宗教精神的缺失，使国人没有安身立命的精神基础，这是来世问题。第二，政治制度的落后，仍然是几千年前的“秦政”，不适合现代的生产方式，这是现世问题。基督教显然可以解决第一个问题，有人提出接受性的问题，其实不是问题。那基督教能不能解决第二个问题呢，我们知道，基督教从前也是某种形式的专制的维护者，正如现在的儒家思想是专制制度的维护者。但是经过宗教改革以后，在政治领域，基督教已经了民主自由人权的最终辩护者。所谓天赐人权，在上帝面前人人平等，人人生而自由都是当代基督徒的政治信条。接受基督教也自然会接受这些政治思想。

    和基督教一起兴起的还有传统文化，即国学。这两者是竞争的关系。传统文化也能解决人的安身立命问题。但在政治方面，传统文化缺乏类似宗教改革的运动。没能从维护专制制度的学说变成维护现代政治制度的学说。直接复原古代的儒家思想只会使专制制度延续下去，这恰恰就是当权者在背后支持传统复兴的原因。假如儒家思想能够来一场改革，那也会是一个不错的选择。

    我是一个没有方向感的人，这可能是天生的，也可能是像我妈说的那样，小时候被狗好几回，打针打坏了脑子。我记得小学3年级前数学语文都很好，数学还非常拔尖，得过镇上的数学竞赛第二名，学校里敲锣打鼓地把奖状送到我们的小村庄。但是往后一直到很久，我学数学就像雾里看花。我觉得辨认方向和解决数学问题用的是脑子里同一块地方。

    不管原因是什么，反正我现在就是方向感差。作为一个男人，这是比较影响形象的缺点。男人和女人一起出门，当女人说想到某某地方的时候，男人应该能说，从这里往这里拐，穿过哪儿哪儿再过某某路就到了。或者什么也不说，follow me，那就更man了，完全体现了男人在生活中伟大舵手的地位。泽毛东把自己比喻成中国的舵手不是意外，因为拿破仑也把法国比喻成自己的爱人。

    几天前，一批客人来访问我市，上司要我负责带他们去参观一个本地的知名企业。具体的地点就在我每天回家的路上。但是因为我没有方向感，对于如何把他们从市区酒店中领出来，然后在我每天回家的路上找到正确的岔路口拐进去，没有把握。上司只好叫另一个同事一起去。

    我喜欢乘车，却不认路。我乘车的时候都被窗外的风光吸引住了，景色一幕一幕在车窗上显示出来，好像看电影，心中响起了音乐，又仿佛是演电影，自己沉浸在风景和思绪中，成了主角。

    但是，这样下去是不适合。我要记住这个城市的地图，我明天就去买一个地图，背下来。

琐碎，完美，压力

快搞定了，累死，泰国团

忙乎吧，成长吧，如有神助

静止的星期六在前面招手

 

人莫强如吃喝，且在劳碌中享福，我看这也是出于 神的手。

                   ----------传道书2：24

    《越狱》早就如雷贯耳了，一直没有看，因为要下载，嫌麻烦。最近发现，那些视频网站已经可以流畅地观看了，有些老兄不辞劳苦地把整部连续剧上载到网上去让人分享，这是多么感人的国际主义精神啊。工业时代是邪恶的，压榨人的，异化的。网络时代的产业却是善良的，乐于分享的，人性的，感谢。

    一口气看了两集，整个的编剧阿拍摄都不错，只是主题太早暴露的前提下，再多的花样都不够新鲜，这是个遗憾。不过电视剧就是这样的了。

    剧中有句话挺好，be the change you want to see in the world，这句话对当下的中国人来说尤其有意义。这精妙的英语该怎么翻译呢，很难。“改变世界从自己做起”不够到位。“自己先变成你想要世界变成的样子”又太罗索了。

    所以，有时看到某些人在吹嘘汉语如何简洁如何高效，是世界上最棒的语言，之类的话，我通常嗤之以鼻。打个比喻，两种语言的关系是这样的，汉语只会说1，3，5，7，9。而英语只有0，2，4，6，8。英语要翻译汉语的1这个意思，就只能说（0+2）/2，当然显得罗索，反之英文译成汉语也是一样。

    现代成长于西方，英语创造、描述了世界的成长，是和这个时代紧紧相连的，非常融洽的，是这个时代度身定做的衣服。而汉语偏居一隅，只在最近一两百年急起直追，拼命改编自己，以期能描述这个世界，还是显得有点笨拙。汉语假以时日会得到进步，但是那种民族自大主义可以休矣。

 

小小的山岗，树是绿色的，风是明亮的。

这样的夏天，多么安逸。

灿烂的夏天是静止的。

 

夏天，是最安逸的季节吧，我想

你看，热带的人也比其他地方的人要安逸

你听听加勒比海的音乐就知道了

为什么会这样

我猜

夏天、热带，意味着丰富的太阳能

支撑起自然界盛大的繁荣

草木长起来了，动物多起来了

人的食物也会很多

所以，人就安逸了

这是人从很早很早就积累起来的感觉吧

 

    可见，中国人遭受独裁的奴役在某种程度上是咎由自取。我们需要独裁，独裁虽然带来奴役，但也带来安稳，在经济层面也在精神层面。有些恨不得抛头颅洒热血，为国人建立一个好制度的人，在得不到民众的支持后往往恨铁不成钢，转而对国民性狠狠地批判，也有的人因为太过于失望而投海自杀。

    但是，把所有的原因归咎于这种宗教性的因素是不够的。人除了有感情，还有理性，理性也指导着人们的行为。中国人在为个人打算的时候都很精明，但作为一个整体却出现严重的集体理性缺失，几多充满诗情画意的脑袋，只看着一朝又一代兴起衰落战乱再兴起，受罪继而感叹。没有人想过，也没有人有这个能力对这种制度进行思考和改良。

    我感觉这种理性能力深深地植根于日常的经济生活中。西方有悠久的商业传统，大家在频繁的价值交换过程中思考和计算，因而形成发达的抽象思维能力。而中国古代，由于朝廷的限制，商业一直都是次要的，少数人的事，中国个人表现出来的精明并不是抽象的理性思维，而是趋利避害式的动物本能。由于经济的转型，我国现在的工商业经济形态已经大大不同于古代，因此在这方面可能会出现比较乐观的变化。我们不仅看见许多锐意向西方学习的学者表现出了并不比西方人差的理性能力，比如王力雄，也将看到广大群众整体的进步。

 

    很多人认为中国人的素质是不适合民主制度的，比如上一篇所说的康有为，比如胡适，比如现在反对政治改革的许多人。如果蒋介石再生他估计也会同意，正是因为他介乎独裁和民主之间，使得产共党有机会发展和壮大，进而取而代之。泽毛东为了夺权曾大肆宣扬民主，当时新华日报每天都充斥了很多呼唤、赞美民主的言论。但毛夺权以后却建立起中国有史以来最独裁的政权，目的是不让别人用同样的方法取代他，因为毛太清楚民主制度的弱点了。在一个国民普遍缺乏民主素养的国家里，贸然出现的民主往往会造成独裁者的上台，如果一段时间以后这个独裁者有志于民主改革，往往还没搞成自己就要下台了，而取代他的只是另一个独裁者。

    那么，中国人究竟怎么了？

   人都有宗教需要，宗教赋予人生意义。中国没有西方意义上的宗教，是政治承担了宗教的功能，对于普通老百姓尤甚。皇帝不仅是世俗的行政长官，他还是天命所系，体现天的意志。老百姓服从天子，就是服从天道，顺天应命，人就踏实、精神就安定，生命的方向就正确。这是一种宗教感情的满足。这种中国特色为独裁者上台提供了巨大的合理性。

    破除了皇帝崇拜后，中国人巨大的感情需要谁来满足？毛泽东复制了天子身份，“浩浩荡荡”的共产主义潮流则是所谓的天命。中国人在对毛的崇拜中，在共产主义的狂热中得到宗教满足。后来邓小平破除了毛皇帝迷信，中国人的宗教情感一下子又无所依归，于是改革开放造成了所谓的“精神危机”，“信仰危机”。信仰是道德的基础，所以又造成了道德危机。现在GCD迷信已经破灭，它对西方和国内的宗教封杀稍稍放松，就挡不住人们寻找宗教感情的满足。轮法功、基督教，还有电视上的皇帝，都热起来了。